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domingo, 2 de agosto de 2026

La soledad del cielo al alba

Por Aysa Jhorna
(poeta y narradora bangladesí)




Versiones al español de Cosme Álvarez




El árbol

Le pregunto al árbol:
«¿Dónde está tu herida?»
El árbol permanece en silencio
—escucha la voz cálida
de aves cola de milano que viven allí
y el hacha que lo hiere
repetidamente.
                         ¡Y la ola!
se mueve a través del tiempo.
El mar llama a la ola entre fragores.
Ola, el tiempo viene de la eternidad
y el árbol es como
la cara de mi abuela, la mirada
al cielo donde hay
esperanza, llanto, muerte y vida.

The tree

I asked the tree,
"Where is your wound?"
The tree became silent
Fantails birds living there,
Tree listens their warm voice
And the axe hurting the tree 
repeatedly.
                  And the wave!
It moves through the time
Sea calls the wave by roaring 
Wave, time come from eternity. 
And the tree is like 
my grandmothers face, looks
to the sky where there is
hope, cry, death and life.




l

Imagina que este cuerpo nuestro fuera
tan solo una fantasía; en esencia, somos tierra
agua y aire: una cometa que surca el cielo.

¿Por qué pronunciamos tantas palabras?
El día en que el mundo se llene de la luz
que se refleja en tu rostro
me verás justo ahí,
a tu lado: como una canción, como luz.

১.
মনে করো আমাদের এই দেহ ছিল
একটা কল্পনা, মূলতঃ আমরা মাটি 
জল, বায়ু বায়ুর আকাশে উড়ছে ঘুড়ি।

তুমি আমি বলো কি এতো কথন
যে-দিন পৃথিবী আলোয় আলোয়
উঠবে ভরে যে তোর মুখ দেখে,
আমাকে দেখবি আছি ঠিক 
তোর পাশে গান হয়ে আলো হয়ে। 




2

Dime, ¿por qué se alzan las olas
en este desolado templo de nubes?

Habla, doncella
—¿Quién más podría pronunciar palabras como estas?

La doncella teje una canción,
la doncella teje una canción.

Mantenla firme en el alma de la canción;
porque en lo profundo del abismo
fluye un río de dolor
—aguas oscuras por doquier.

Dime, doncella, dime —¿hasta dónde
puedes llegar?


২.
বলো ঢেউ কেন আসে
এই শূন্য মেঘমন্দিরে যে

কইও কথা কইন্যা
এমুনতরো কথা কে কইবার পারে,

কইন্যা গান বান্ধে 
কইন্যা বান্ধে গান।

ধরো তারে গানের পরাণে 
সে যে এক গহন গভীরে
দুঃখনদী বয়ে চলে
চারধারে কালোজল,

বলো, বলো কইন্যা কতদূর 
যাইবার পারো তুমি!




3

Esta mañana
—un cielo sin nubes, un día lleno de canto
de innumerables aves—
parece anunciarse un nuevo atardecer;

en la soledad del cielo al alba
habita el canto de la vida.
El ave silba: «Adiós, adiós»,
y yo le devuelvo el saludo;
la muerte y la vida
caminan de la mano.

Al recorrer el camino llega la muerte
arrebatándomelo todo,
y deja tan solo esto —a mí—
en la orilla del río desbordante.


৩.
আজকের ভোর এই
মেঘহীন আকাশ অসংখ্য 
পাখিডাকা এই দিন যেন 
আরেকটি সন্ধ্যাকে আহবান করে, 

ভোরের আকাশে যে নির্জনতা
তাতে থাকে জীবনের গান।
পাখি বলে 'আদিউ আদিউ,
বজুর বলে তাকে জানাই 
সম্ভাষণ, মৃত্যু আর জীবন 
হাত ধরাধরি করে হাঁটে।

হাঁটতে হাঁটতে এসে মৃত্যু
আমার সবকিছু যায় নিয়ে
ফেলে যায় এই আমায়।
ভরা নদীর তীরে।


Aysa Jhorna
Aysa Jhorna es una poeta y narradora de la década de los noventa nacida en Dhaka, Bangladesh. Su poesía es presentada por primera vez a lecto-res de habla hispana. Su trabajo poético, aunque reciente, posee una voz distintiva desde sus inicios; las metáforas y las imágenes confieren un ca-rácter único a sus poemas, en los que fluyen una musicalidad y un ritmo internos. Su obra es cada vez más consistente y aborda todo tipo de ges-tas y esperanzas, así como el clamor frente al estigma social. Los poemas de Aysa Jhorna han sido publicados en seis antologías internacionales en lengua inglesa. C
ursó estudios de inglés en la Universidad de Dhaka, po-co después obtuvo una maestría en Educación (M. Ed.) en el Institute of Education and Research (IER). Escribe tanto en bengalí como en inglés. Su carrera literaria es promisoria y sus poemas resultan siempre conmo-vedores. Ha publicado ocho libros de poesía: Adhar jan, Matramanush, Ununer gan, Ayna rakta halla, Batas tarito sobda, Sunno O Prithibi, Go-laper name mrittu, Likho ayu likho jonmo; un libro de ensayos: Shilopa O Nareesatta, y otro de relatos cortos: Charcoal. Su bibliografía cuenta con tres volúmenes de traducciones: Ariel, de Sylvia Plath; 40 poemas, de C.P. Cavafis, Poesía de Octavio Paz, y Nareeswhar (Voces de mujeres).

miércoles, 1 de abril de 2026

El autorretrato

por Subhro Bandopadhyay
(poeta bengalí)




Versión al español del autor, Chus Pato y Víctor Rodríguez Núñez



1

Esta residencia es un símbolo 
Este entorno es como el de un violinista ciego
En esta ciudad cada autorretrato es un espejo
en el que hay otras personas 
con espejos en la misma postura 

Llega el mar absurdo
                                  las barcas pesqueras 
aplastan el polvo de miles de espejos

Cada reflejo se hunde 
En el cuerpo pálido del pez 
destella el plenilunio 
el verano y el deseo de volver a casa



2

El autorretrato no reside en ninguna ciudad
Cada nostalgia es un hilo de sal 
Guardo distancia 
La edad contiene los calendarios extintos
El peso de la sombra sopla una hoja seca al caminar
La residencia es un símbolo
una calle empinada 
                               un músculo duro 
el escalofrío repentino bajo la sudadera



3

Cada voz es de sombra
Tras aceptar esta verdad
el autorretrato se ha hinchado
Cada conversación es un empalme
entre la sombra y el fuego 
Resuena la crepitación 

La noche entera se convierte
en una oreja que desea escuchar
el relámpago que agrieta la raíz del baniano



4

La noche es una oreja
que desea escuchar al autorretrato  
entre los arbustos 
en un lugar pétreo y vacío 

Se ven algunas botellas de miel abiertas
hay insectos atrapados en el ámbar meloso 

Un niño al lanzar la piedra horadó el ojo del cuadro 
El viento intenta levantar
las hojas húmedas
la piel mudada de la serpiente



5

El autorretrato envuelto en un calendario
con fechas llenas de fragor

La Historia es una máscara
para espantar al húmedo viento del mediodía 
Nos acecha con su verdad atigrada 
siempre sobre el manjar destella

Me detengo oigo el alborozo
cada pájaro se convierte en colibrí
sobre la flor de fuego 

Tomo el camino opaco hacia una imagen
La claridad es algo propio de los buzos
que saben tañer la luz bajo el agua



6

La cadencia del grano de luz
salpica el cristal roto 
del marco del autorretrato 

Es la grieta que destella 
Es el lienzo 
de la sombra ametrallada
 
Sólo el color se pierde
Irrepetibles seres queridos
hormigas sobre el manjar de ayer

Es el dibujo que alguna vez sirvió 
de base entre la geometría fogosa 
del encono y la lengua pétrea



7

El autorretrato hendido carece de convicción
suspira ante la blancura del muro suave 
que ofrece el fuego

No es el momento de los ausentes 
ni de los presentes 
el río corrompe la ceniza de lo continuo  
para establecer la huella erosionada 
de la sombra



8

Todo tiene sombra incluso la combustión 
Crepita el autorretrato su prodigiosa verbosidad 
No hay felicidad ni tristeza 
El latido que llenaba los pasos 
se quedó como un fragor
Bajo luz agrietada se reconoce
que la historia es un espanto



9

Habría que inventarlo todo
delante del autorretrato 
dentro del marco roto con las astillas
de cristal esparcidas en el césped 

El nihilismo nos conduce
la respiración que rebosa y fluye
como una luz perforada
hacia la bóveda del fuego 
en la cúspide de la sombra



10

No hay descenso ni ascenso
Es la estancia estrepitosa
delante del autorretrato 
acuchillado irreversiblemente 

Suena el fuego que fluye 
Una fina sombra todavía perturba 
el calor intensísimo



11

La llovizna destiñe el autorretrato ya dividido
El ardor pierde la inmediatez 
La corporeidad es un mero destello



12

El contacto entre el yo y el autorretrato
Una hebra de ceniza 
Seguimos en la ráfaga húmeda 
del acontecer 
                      estremecido



13

El autorretrato detenido
todavía conserva las líneas básicas del lápiz
La corporeidad es cegadora 
como si hubiera prescindido 
de lo perenne 
de ese hilo de fuego 
aún tendido entre nosotros



Subhro Bandooadhyay
Subhro Bandopadhyay (seudónimo de Subhransu Banerjee) nació en Calcuta, India, en 1978. Hizo estudios universita-rios de biología y español. Empezó a publicar poesía en re-vistas bengalíes relevantes antes de cumplir dieciocho años. Ha publicado cinco poemarios en bengalí; en traducción al español: La ciudad leopardo (Olifante, 2010), Poemas metá-licos (Amargord, 2014) y Sumar sal (El Sastre de Apollinai-re, 2018). Recibió la Beca Internacional Antonio Machado de Creación Poética (2008) en España, y el Premio Nacio-nal de Escritores Jóvenes de la Academia Nacional de Le-tras de India (2013). Sus poemas han sido traducidos, entre otros idiomas, al inglés, hindi, árabe, alemán, gallego y ma-ratí. Ha sido invitado a diferentes eventos literarios, como el Festival Internacional de Poesía de Medellín (Colombia), Expoesía (España), el Jaipur Literature Festival (India) y la FIL Guadalajara (México). Participó en el proyecto Poetry Connection India-Wales, organizado por Literature Across Frontiers y British Council en 2017. Reside en Nueva Delhi, donde es profesor de español en el Instituto Cervantes.

Conversación desde India

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Las teorías sobre arte son al arte
lo que un gato disecado al movimiento de un felino
Cosme Álvarez

Invitación

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